신영복 선생님의 '감옥으로부터의 사색'의 내용을 재구성하였습니다.
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정체성을 공유하는 '동지'에게 느끼는 신뢰
소혹성에서 온 어린 왕자는 '길들인다는 것은 관계를 맺는 것'이라고 합니다. 관계를 맺음이 없이 길들이는 것이나 불평등한 관계 밑에서 길들여진 모든 것은, 본질에 있어서 억압입니다. 관계를 맺는다는 것의 진정한 의미는 무엇을 서로 공유하는 것이라 생각됩니다. 한 개의 나무의자든, 높은 정신적 가치든, 무엇을 공유한다는 것은 같은 창문 앞에 서는 공감을 의미하며, 같은 배를 타고 있는 운명의 연대를 뜻하는 것입니다. 시민광장 온오프 만남에서 느끼는 뜨거움의 정체이기도 합니다.
일상에서 부딪히는 '타인'에게 느끼는 갈등과 긴장
그러나 우리의 일상생활에서는 어떨까요? 날마다 이명박 정권을 뉴스에서 봐야하고 매일 조중동문 신문을 보는 70%의 국민과 마주쳐야 합니다. 우리가 사회생활 대부분의 관계는 정체성이 다른 이들과의 관계입니다. 그것은 길들여지는 것과는 반대 방향을 겨냥하는 긴장과 갈등의 관계입니다. 그것은 관계 이전의 어떤 것, 관계 그 자체의 모색이라 해야 할 것입니다.
긴장과 갈등으로 팽팽히 맞선 관계는 대자적(對者的) 인식의 한 조건일 뿐 아니라 모든 '살아 있는' 관계의 실상입니다. 길들여진 안거(安居)는 일견 '관계의 완성' 또는 '완숙한 관계' 와 같은 외모를 하고 있지만 그 내부에는 그것을 가져다준 관계 그 자체의 붕괴가 시작되고 있음을, 이미 붕괴가 끝나가고 있음을 허다히 보아왔기 때문입니다. 저는 시민광장에 느끼는 이 갈등과 긴장을 특유의 어떤 것, 또는 특별한 경험 내용에서 연유된 것이라 생각하지 않고, 사물의 모든 관계 속에 항상 있어온 '관계 일반의 본질'이 우연한 계기를 만나 잠시 표출된 것으로 생각합니다. 그래서 저는 이 긴장과 갈등을 그것 자체로서 독립된 대상으로 받아들이기보다 도리어 이것을 통하여 관계 일반의 본질에 도달할 수 있는 하나의 시점으로 이해하려 합니다. 그리하여 제 자신과 제 자신이 놓여 있는 존재 조건을 정직하게 인식하는 귀중한 계기로 삼고자 합니다. 그러나 저는 이 긴장과 갈등을 견딜 수 있고 이길 수 있는 역량을 제 개인의 고독한 의지 속에서 구하려 하지 않습니다. 그것은 새하얀 벽과 벽에 의하여 또박또박 분할된 그 수많은 공간마다에 사람들이 가득 차 있다는 사실에 무엇보다도 확실하게 얻어질 수 있기 때문입니다.
우리들이 많은 사람들 속에 존재하고 있다는 튼튼한 연대감 이야말로 닫힌 공간을 열고, 저 푸른 하늘을 숨쉬게 하며....그리하여 긴장과 갈등마저 넉넉히 포용하는 거대한 대륙에 빌 딛게 하는 우람한 힘이라고 믿습니다. 그러기에 관계를 맺는다는 것은 '아픔'을 공유하는 것에서부터 시작하는 것인가 봅니다.
타인의 아픔을 공유하기 위해서
사람의 많은 부분은 상황에 따라 굴절되어 표현됨과 동시에 반대로 상황이 사람의 많은 부분을 굴절시킨다는 사실을 수긍한다면 우리는 상황과 인간을 함께 타매(唾罵)하거나 함께 용서할 수밖에 없다는 겸손한 생각을 길러야 합니다.
사람을 판단하는 것은, 그 판단의 주체가 또한 사람이라는 사실이 그것을 더욱 어렵게 하고 있습니다. 사람은 누구나 자신의 처지에 눈이 달리게 마련이고 자신의 그릇만큼의 강물밖에 뜨지 못합니다. 이러한 자신의 제한성과 특수성을 올바로 깨닫지 못하는 한 자기의 생각과 견해를 넓혀나가기는 몹시 어렵다고 생각됩니다.
무엇보다 먼저 자기 자신을 가장 낮은 바닥에 세우는 냉정한 시선과 용기가 요구됩니다. 이러한 시선과 자신에 대한 용기만이 자기가 선 자리를 사회의 모순구조 속에서 위치규정할 수 있게끔 대자적(對自的) 인식을 정립해주는 동시에 무엇을 배우고 무엇에 물들지 말아야 하는가를 가릴 수 있게끔 해주리라 생각합니다. 이러한 자세는 곧 막힌 벽으로부터 시선을 들어올려 하늘을 바라보게 하는 것이라 믿습니다. "사람이 하늘이고 밥이 하늘이고 밑바닥이 하늘"이라던 그 녹두의 하늘을 바라보는 마음, 그 넉넉한 마음이야 말로 사회와 시대와 역사와 인간의 진실을 향하는 한 줄기의 '양심'이며, 봄도 더디 넘는 옥담 속에서 겨우내 눈록빛 새싹을 키우는 매운 '예지'라 믿습니다.
