헌법엔 없지만 국민정서법이라는 게 있다. 한 시대의 국민의 가치관과 기준을 대변하는 보편적인 정서법 말이다. 부동산 투기자, 재벌의 편법 증여, 교묘한 군면제 등에 적용되는 집단적 반감 같은거 말이다. 이럴 때 적용되는 국민정서는 실제로 거대한 흐름이 되어 역사의 물꼬를 제대로 돌리기도 하고, 실패와 체념을 반복하기도 한다. 긍정적 의미의 국민정서법이 되겠다. 

부정적 의미론 마녀사냥 같은 의미가 있다. 긍정과 부정을 담은 국민정서법, 매우 복잡하다. 우선 부정적 의미의 정서법을 보자.

얼마나 희박해졌는진 모르겠으나 좌파는 사회불순분자라는 인식은 장노년층이 가지고 있는 일종의 정서법이다. 좌파가 주장하고 지향하는 가치가 왜곡되는 세상에서 오래 살아왔으니 그런 정서 가질 법도 하잖은가. 

이건 또 어떤가. 한국적 정서에서 좌파는 우파를 사회정의개념이 부족하고 이기적인 인간형으로 분류하는 경향이 있다. 그러한 인식엔 우파라 이름한 정권과 사람들에게서 오랫동안 박해 받은 경험이 농축되어 있기 때문이다.

그러다 세상이 바뀌었다. 좌파라 불리운 세력이 두번이나 집권하는 시기를 거쳤다. 대한민국의 좌파가 세상을 뒤집어 엎는 불순한 선동가들이 아니란 사실을 목격한 사람들은 이젠 무능이란 이름으로 그 시절을 왜곡하고자 한다. 한번 가진 반감은 쉬이 꺽이지 않는다. 정서법 무섭다.

다시 우파가 정권에 복귀했다. 대한민국의 우파는 부정하고 윤리의식도 부재하고 공공심도 없다. 그저 악착같이 개인적인 축적만 일삼는 성공지상주의자들일 뿐이다. 겨우 두달만에 좌파는 현재의 우파와 예전의 우파가 전혀 다르지 않다는 사실을 간파해 버렸다. 이건 얼만큼 정확한 판단일까. 좌파 역시 구질서 속에서의 기존정서법의 영향을 받고 있는 것은 아닐까...?

처음부터 이념과 노선에 대한 제대로 된 정의가 서고 좌파든 우파든 우리사회의 건전한 변화와 발전을 위해 일관성을 유지해 왔다면 이런 극단적인 가름까진 필요치 않았을 것이다. 보수든 진보든 나름의 가치와 약점이 존재하기 때문이다.

근현대사의 격랑의 회오리속에서 태동부터 증오에서 출발한 기형적인 이념논리로 이런 사태까지 오게 된 것이지만, 이제 이러한 극단적인 정서법은 끝낼 때가 되지 않았을까. 진보든 보수든 긍정적인 가치는 상호인정하고 부족한 부분은 반성과 보완속에 나아갈 때 사회가 건강해질 것임은 자명하다. 그러나 말로는 이념을 던졌다면서도 여전히 자신들이 속한 세력을 묶는 고리는 뻑하면 불순세력, 뻑하면 수구꼴통이다. 

국가와 사회를 이끌어 가는 주된 이념의 방향이 상호이해와 건강한 대결이 아니라 대립으로만 치닫는 사회는 불안하다. 위태롭다. 문제는 알면서도 그 구성원들이 고치지 못한다는 것이다. 왜냐하면 왠지 저 놈은 나보다 나쁜 놈일 것만 같아서. 그냥 못믿겠는 거다. 그냥 주는 거 없이 미운 거다.

누구에게도 도움 안되는 이런 낡은 국민정서법은 이젠 사라져야 한다. 보수든 진보든 유연하게 협력해야만 세계속에서 살아 남는 시대가 됐으니까.

무슨 말을 하고 싶었던 것일까.

누구든 항상 옳고 항상 그르진 않다. 어디에 속해있든 어느 한쪽이 항상 잘하고 항상 못하는 건 아니다. 그렇다면 사안별로 보고 사안대로 대처하고 사안별로 정확하게 처리하면 된다. 실제 난 이런 사고방식을 갖고 있고 사안별로 그렇게 행하고 있다고 생각한다. 따라서 다른 사람들도 그렇길 바란다. 

그러나 여러사람들이 모인 곳에선 이게 쉽지않다. 자연스레 정서란 게 형성된다. 그곳을 이용하는 사람들의 중심을 관통하는 각각의 정서의 합, 그걸 그곳의 주된 분위기라고 표현하지 않던가.

'주된'은 그렇다면 정인가 오인가. 이걸 자꾸 논하자 하면 정서법 자체가 세상에 존재하면 안된다는 주장과 마찬가지가 된다. 헌법엔 없지만 세상엔 있는 것, 그게 국민정서법이다. 긍정과 부정의 의미가 있지만, 부정한다고 사라지는 게 아니란 건 확실하다. 

정서법을 피할 수 있는 사람이나 조직이 있을 수 있을까. 단연코 없다고 본다. 한두사람이면 맞추기 쉽지만 사람이 많아지면 강령이고 원칙이고 전체의 일치는 어렵고 다수가 원하는 합을 스스로 조율해 낼 수 밖에 없기 때문이다. 그렇게 조율되어 흐르는 주된 분위기 그게 '그곳의 정서'인 거다

시민광장의 주된 정서는 무엇일까. 나는 아직 모른다. 늘 파악할 뿐이다. 단지 벌어지는 모든 사태에 대한 개인적 감정과 분노에 앞서.

그러니 옳을 때 박수 받고 그를 때 질타 받는 거 두려워할 필요가 없다는 말이다. 그것은 부정의 정서법 앞에 무릎꿇는 것이 아니라, 사람사는 세상의 이치대로 돌아가는 문제로 믿어야 하기 때문이다. 내편 네편에 의해서가 아니라 자연스레 돌아가는 세상의 이치, 그걸 어떤 이념 어떤 논리로 누가 막을 수 있단 말인가.

그렇다면 내가 비과학적인 정서를 신봉하는 시스템 부정주의자인가. 절대아니다. 강제않고도 자연스런 시스템이 정착될 때 우리 시민광장의 진정한 레벨업이 이루어진다고 믿을 뿐인 거다. 그간의 다수의 고통의 합은 불완전한 채로 옳은 거라고 믿을 뿐인거다. 그걸 감히 누가 조종할 수 있나. 오판하지 말자.

버려도 좋은 정서를 버리지 못하고, 버리면 안될 정서는 무시하는 도무지 정리되지 않는 세상이 때로 버겁고 귀찮고 피곤하다. 그렇다고 내가 속하고 주변에서 돌아가는 일을 모른척 할 수도 없는 일 아닌가.

지금 시민광장이 건강하게 돌아가는 건지 잘못돌아가는 건지 내가 결정한다면 오만이다. 그곳을 출입하는 사람들의 주된 정서, 그것이 무엇인가 난 늘 모든 회원들과 마찬가지로 파악하려 애쓸 뿐이다. 그러니 난 주류도 비주류도 제 3자도 아니다. 그저 어딘가에 서고도 끊임없이 고민하는 존재일 뿐......

난 또 회색인가. 착각이다. 적어도 이쪽에 선 사람들은 회색을 좋아하지 않는다. 나에게 회색이라 한 사람은 스스로의 판단에 크게 한번 웃어야 할 것이다. 그럼에도 회색처럼 보인다면 할 수 없다. 이게 나인 걸 어쩌랴!

하고픈 말 하는 거다. 통하면 좋고 아니면 다시 시도하고. 아직도 중게에 글쓰기가 겁나십니까!