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사민주의 그 이상과 현실
귄터반트 | 2009-02-21 11:03:33 | 조회 778 인쇄하기
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사민주의 시스템이 정착한 국가는 몇개 나라가 되지 않습니다.보통 사람이 쉽게 관찰할 수 있는 공통점이라면 국민소득이 대단히 높은 나라들이란 점입니다.

 

사민주의 시스템은 어떠한 성격을 가지며 또 이 시스템이 정착하려면 어떠한 환경이 조성되어야 하는지 좀 더 자세히 들여다 보기로 합시다.

 

사민주의란 민주주의 체제하에서 한 단계 더 발전한 형태입니다.여기서 아주 중요한 점이 있습니다.사회주의나 공산주의 국가에서 사민주의는 탄생한 적이 없다는 점입니다.즉 오직 민주주의만이 사민주의 시스템을 생산해 낼 수 있다는 것이죠.부연해서 말하자면 사민주의는 어디까지나 다당제를 인정하는 민주주의 시스템내에서 당의 형태로 존재하며 사민주의 체제를 찬성하는 정당이 정권을 잡았을 경우에 그 국가가 사민주의 시스템에 의하여 작동된다고 하는 것입니다.

 

만약에 그렇다고 한다면 사민주의 정당이 실각하였을 경우에도 그 국가가 사민주의 시스템이라고 할 수 있는가?라고 질문한다면 완전히 그렇다라고 하기에는 문제가 있으나 '거의 그렇다'라고 답할 수 있습니다.

 

왜냐하면 사민주의라고 하는 것은 단순히 정당이나 이념을 넘어서 국가 시스템 자체를 불가역성(不可逆性)으로 만들기 때문입니다.'교육,의료,주택,보육,노후보장,에너지부분'등이 공공재적 성격을 가지기 때문입니다.일단 이것이 공공재로서 국민들에게 보급되기 시작하면 다시 사유화 시키려면 경제적 하층부를 차지하는 국민들이 엄청난 저항을 하기 때문입니다.

 

예를들면 독일의 사민당의 경우 자신들이 정권을 잡았을 때 '의료,보육,노후보장,에너지부분'등을 개선하였다면 사민당의 반대파인 기민련과 기사련 자민당의 연합정권 하에서는 '교육,주택'문제를 해결하였습니다.즉 우파가 좌파가 하는 일의 나머지를 완성하게 되었던 것이죠.그러면서 우파가 하였던 일은 몰래 '동일노동,동일임금'의 원칙부터 교란하였습니다.

 

즉 노동자들을 분열시킨 것입니다.그후로 독일을 비롯 스웨덴 노르웨이 프랑스 영국등의 나라도 마찬가지의 길을 걷게 되었습니다.아무리 우파가 교묘히 분열정책을 쓴 것이라지만 노동자 측에서 미끼를 덥썩 물게 된 이상 사민주의 시스템은 그 후로 조금식 흔들리게 되었습니다.실제로 사민주의 시스템이 불안하여지게 된 것은 신자유주의의 부분적 도입보다는 '동일노동,동일임금'의 원칙이 무너지면서 부터입니다.

 

사민주의 시스템은 전선이 명확할 때 발생한다는 것입니다.자본가vs노동자 혹은 사측vs고용인 국가 전체에서 이렇게 두 세력이 대결 양상을 띠게 되어 서로가 너무나 분명하게 대립할 때 사민주의가 생겨나기 쉽다는 것입니다.

 

그런데 여기에서 만약 자본가와는 거리가 먼 즉 사측과 아무런 대립이 없는 자영업이나 농업등이 그 국가에서 상당 부분을 차지하고 있으면 어떻게 되냐하면 전선이 불명확해지는 것이죠.이를테면 울산현대차 노조가 파업하면 그 인근의 자영업자들은 파업에 반대하게 됩니다.왜냐하면 인근의 자영업자들이 현대차 노조에 비교할 수 없을만큼 수입이 작다는 것이죠.또 하나의 예를 들면 이탈리아의 경우인데 이탈리아가 1890~1910년 사이 북부이탈리아를 중심으로 하여 노동운동이 일어나 '근무환경및 임금인상'을 내걸고 파업을 벌였을때 남부의 농민들이 대대적으로 이에 저항하게 됩니다.결국 이탈리아는 아직도 우파정권이 장기집권 하고 있습니다.

 

kbs를 예로 들어볼까요?노동자 단결을 방해하는 것은 '동일노동,동일임금'뿐 만이 아니라 '어용노조'라는 문제도 있습니다.우파정당이 정궙을 잡았을 때 특정 분야의 노동자에게만 엄청난 혜택을 주고 그 세력들이 주도권을 쥐도록 만들어 놓습니다.노동자가 좌파가 아닌 우파의 시녀가 되도록 확실하게 처우를 개선시켜 주고 처우가 개선된 점에 만족하여 노동자 스스로가 '어용노조'인 현 노조집행부 전체를 긍정하도록 만들어 놓는다는 것입니다.현재의 동아일보가 극단적인 예입니다.조선일보도 마찬가지 입니다.현실은 현재받는 임금이며 이상은 항상 저 너머에 있습니다.

 

현재의 우리나라의 경우를 보면 '동일노동,동일임금'의 원칙을 깬 것은 아이러니 하게도 우파가 교묘히 조작한 것이 아니라 노조측에서 먼저 깬 것입니다.김대중 정권하에 당시 김대중은 독서광 답게 imf를 극복하고 사민주의는 아닐지언정 적어도 '제3의 길'을 가게 끔 하는 방법이 없을 까 궁리한 끝에 유럽의 노사정 위원회에서 그 첫번째 착안점을 찾았습니다.그러나 알다시피 이 노사정 위원회를 먼저 탈퇴하여 동일노동에서 엄청나게 서로 다른 임금의 격차가 벌어지게 만든것은 민주노총에서 한 일이며 이것이 지난 8년여 동안에 벌어진 격차가 너무나 큽니다.따라서 사민주의 시스템이 일어나기 어렵도록 만든것은 우리나라의 경우 자본가,노동자,기타직업 모두가 단결하여 방해하고 있는 것입니다.

 

전선이 완전히 불명확해져서 노동자vs노동자,사측vs사측,노동자vs자영업 등으로 마구잡이로 총질을 해대는 형상입니다.

 

더군다나 사민주의를 실행하려면 '교육,의료,주택,노후보장,에너지부분'등에서 사유재산과 관련된 이들 부분의사람들을 설득시켜야 하는데 알다시피 지난 참여정부에서 '사학법'조차도 통과시키지 못한 것에서 우리나라의 국민의식을 잘 드러내 주고 있습니다.종부세법 또한 마찬가지입니다.사학법은 사유재산중 일부를 국가로 귀속시키는 조치가 아닌 이사 몇명을 사학의 재단 이사장과 관련없는 사람들 중에서 뽑는다라는 것이 다임에도 불구하고 좌초 되었단 것이죠.

 

사학의 뒤에는 무었이 있습니까?사학의 대부분은 불교 개신교 카톨릭 등의 종교분야에서 대부분 담당하고 있습니다.또한 사립대학은 또 어떻구요?황우석 사태를 통해서 우리나라 의료계가 어떠 신지는 잘아실겁니다.주택하면 부동산과 건설분야이며 이부분은 우리나라 대부분의 대기업과 현재 우파정권이 죽어도 손아귀에서 놓지 않으려고 하는 분야입니다.노후보장과 관련된 실버산업은 뭐 이제 막 시작한 분야이기도 하지만 보험업계에서 급성장하고 있는 분야입니다.에너지부분또한 거대 자본이 아니면 불가능한 부분입니다.

 

사민주의는 시스템인 것이며 국가에서 '교육,의료,주택,노후보장,에너지부분'을 장악하는 것입니다.국가에서 장악하지 않은 채 시작하는 사민주의란 국민의 엄청난 세금을 저 분야의 민간자본에 넘기는 형태이며 엄청난 세금에 비하여 받는 혜택이란 턱 없이 부족한 것이 되어 버립니다.

베네주엘라의 차베스가 종신체제를 향하여 치닫고 있다고 합니다.그가 종신체제를 향하여 달릴 수 밖에 없었던 것은 이들 분야의 국유화에 반대한 것에 대하여 좀 더 권력을 강화하기 위한 방법상에서 시도 된 것입니다.그러나 모든 독재의 종말은 비참한 것으로 드러났건만 차베스라고 예외가 될 수는 없을 겁니다.

 

또한 사민주의 국가의 선언문등을 보시고 매료된 분들이 몇몇 환상에서 깨어 나셔야 할 점들이 있습니다.사민주의는 인권과 세계평화를 외친다지만 미국을 제외한 국가중에서 전 세계적으로 가장 많은 양의 무기를 수출하는 나라는 대부분 사민주의 국가라는점입니다.영국,프랑스,독일,노르웨이,스웨덴......

 

이상과 현실은 항상 이렇게 괴리를 만들어 냅니다.

     

덧글쓰기 | 전체글 3건이 등록되어 있습니다
아름공간  

좋은글은 숨어 있군요. 늦게라도 보게 되어 다행입니다. 구구절절 옳습니다.
09-02-21

클라라  

꼼꼼히 잘 읽었습니다....
주말 잘 보내세요...^^
09-02-21

통깨  

귄터반트님의 글은 강한 주장이 없으면서도
적절한 예시와 비교 분석을 통해서 설득력을 갖게 되는 것이 아닌가 합니다.
이상과 현실, 특히 우리나라의 현실을 설명한 내용이 무척 도움이 됩니다.

저는 개인적으로 사민주의의 이상을 오래 간직해 왔지만
우리나라가 정치적 이상을 실현시킬 수 있는 토대가 마련되어 있지 않다는 생각에
사민주의적 '체제'로 가야한다는 주장에 대해서 회의를 가지게 된지는 오래 되었습니다. 사민주의가 휴머니즘을 바탕으로한 정치 체제라는 점에서 그 소스나 정신을 가져야 한다는 정도입니다.

역사에서 댓가를 치르지 않고 거저 얻는 것은 없다는 생각이 듭니다.
우리나라에서는 시민혁명, 부르조와 혁명의 단계가 없었기 때문에
합의를 토대로 하는 정치 문화를 형성하는 주체가 없다고 생각합니다.
원칙과 상식이란, 좌우 체제를 떠나서 합의된 것을 지키는 일종의 문화 캠페인이라면,
진보와 개혁 세력에겐, 함께 합의를 지켜주는 파트너로서 건전한 보수가 존재해야 하겠지요.
우리에겐 보수 대신에 친일 극우 꼴통들만 있지요. 그런 면에서 한 귀퉁이에서 일어나고 있는
real right, 운동 역시 바람직한 현상이 아닌가. 노무현과 참여정부를 우파로 자리매김 하는 현상 역시 진지하게 검토해야 할 부분이 아닌가 합니다.

북유럽에서 사민주의든, 수정 자본주의든, 국가 전체의 이익에 종사할 수 있는 정치시스템이
작동하는 것은, 최소한 룰과 합의를 존중해 주는 문화적 전통이 있기 때문이 아닌가 합니다.
노무현이 말하는 원칙과 상식이 통하는 사회, 그 곳이 출발점이 되어야 하겠지요.

시민광장에서 사민주의, 자유주의 논쟁 자체가 무의미 하다는 것은 아닙니다. 논쟁을 지켜보면서, 우리 사회의 좌표에 대해서 더 정확하게 알고, 더 진지하게 고민하게 된다는 점에서 매우 감사한 일이라 생각합니다. 단지 누가 논쟁에서 이기고 지고 하는 것이 무의미하다는 것이죠.

현실의 복잡한 지형이 단일한 하나의 이념으로 실현되지 못한다는 것은 세계적인 현상입니다. 오죽하면 정의하기 힘들어서 '제3의 길'이라고만 했을까 생각합니다. 우리나라도 마찬가지이고, 유시민도 마찬가지 입니다. 사회자유주의이든, 유연한 진보이든, 프레임을 설정하는 것은 그만큼 책임과 제약이 따르는 것일 것입니다. 제가 보기에 유시민이 정치적 자기 규정을 섣불리 하지 않는 것은 그만큼 신중하기 때문이라 생각이 듭니다.

좋은 글 잘 보고 있습니다. 고맙습니다.
09-02-22

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